Microbordados en Paraguay - Una visión general
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48 En relación con la supervivencia y las formas de subsistir, fueron constituyendo propuestas asociativas, bajo la forma de cooperativas o de pequeños emprendimientos, a través de la autogestión, como modo de ordenamiento democrática para la toma de decisiones, la autonomía y la Billete de los sujetos. Se agruparon desafiando las reglas tradicionales de lo Hacienda moderna capitalista, estableciendo consensos, fijando pautas propias de distribución del ingreso, de participación y necesariamente nuevas relaciones de trabajo entre pares. En muchos casos, esas nuevas condiciones de producción, el trabajo colectivo, el debate, Vencedorí como las experiencias de los sujetos y dirigentes de las organizaciones, incidieron fuertemente en la constitución de las mismas, como parte de las organizaciones transformadoras que coadyuvaron a cambiar el mapa de la protesta social y de la lucha colectiva. En este sentido, estas organizaciones forman parte de nuevos modelos de organización y energía colectiva. Desde su comienzo hasta aquí vienen adquiriendo modalidades de recomposición y reconfiguración permanentes Interesa plantear la discusión acerca de lo que tienen de novedosos estos Movimientos porque nos permite recuperar sus matices, su heterogeneidad y comprender dos cuestiones interconectadas que nos parecen cruciales para interpretar sus praxis: la relación con el Estado y con las clases sociales.
175 ordenamiento previa asimismo está a su cargo en las diferentes organizaciones. En comisiones en las respectivas provincias resuelven temas de alojamiento, comestibles, limpieza, solaz, etc. Aún Vencedorí, el funcionamiento se acuerda entre todos los participantes en el manifestación del campamento 67. Otra de las iniciativas conjuntas con el MNCI es la Escuela de la Memoria Histórica: Surgida como respuesta a la carencia de crear un espacio Nacional de rescate y reconstrucción de nuestra memoria individual y colectiva, tantas veces azotada, recordando y reinventado nuestros luchadores populares, los procesos de ordenamiento del pueblo y el surgimiento de nuevas formas de lucha, Triunfadorí como nuestro propio registro y rescate como sujetos históricos capaces de cambiar la existencia (MNCI, 2010). todavía se proxenetismo de un aproximación que se desarrolla durante una semana, en el que los participantes, -militantes de colchoneta- interaccionan y reflexionan sobre causas políticas y procesos históricos. Este encuentro se desarrolla en distintas provincias. Procura introducir a los militantes de cojín de las organizaciones del MNCI en el Disección crítico de la propia historia.
Esta cantillanera ha reproducido a la perfección a la titular mariana que preside la parroquia de este municipio y a la que sus numerosos devotos le vuelven a reconocer, mediante este simpecado que luego ha hecho historia, su intercesión en la pandemia del Covid.
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142 medios articulados habilitan la perspectiva de la estructura y la lucha concretas por la transformación de una situación social y política. La constitución del MOCASE difunde y da a conocer el discurso del derecho campesino a la tierra y con esto da inicio a un tipo de conflictualidad por la tierra (Domínguez 2009). Es en la Billete en el Movimiento que los campesinos toman contacto con lo que se conoce como la calidad veinteañal, que refiere a los artículos 4015 y 4016 del Código Civil: Quienes en nuestro país están establecidos y trabajan una porción de tierra durante veinte primaveras se constituyen en sus propietarios. Sin embargo, la defensa de este derecho, de la tierra, se profundiza y es concebida desde una deducción territorial: el comarca es el punto donde se desarrolla la vida natural y cultural, donde se establecen lazos solidarios y se construye una sociedad desafío. El comarca asume un sentido que excede ampliamente lo espacial o geográfico para sobrevenir a ser un espacio social que enlaza dimensiones materiales y simbólicas porque es el espacio en el que se materializa la existencia humana (Lefevre,1991; Fernández, 2006) Por eso en el circunscripción se desarrollan también los conflictos y los aspectos políticos del Movimiento.
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121 sacar a todos los vecinos de aquí. Hemos tenido que pelear y batallar. No ha podido sacarnos, no ha podido. Y si nos sacaba de que iba read more a existir. No ha podido sacarnos, nos hemos quedado unos cuantos vecinos Donde yo he hecho mensurar han quedado dos pobladores. Pero andar, marchar, hay que caminar. Yo he sufrido de peregrinar, para poder convenir, si no, no íbamos a decidir nadie. El tipo no obstante no vive, falleció. (Pocholo, MOCASE-VC, 2011: 34) Los Juríes, Este episodio de resistencia, que reunió en la defensa de sus tierras a 400 familias, es un antecedente directo del MOCASE en el que este comienza de hecho a tener un nivel de funcionamiento. Las familias campesinas involucradas se rodean de ONGs y organismos de derechos humanos, se organizan por parte, logran evitar desalojos, y constituyen una cooperativa agropecuaria que trasciende ya los objetivos defensivos y plasma el trabajo colectivo. Es sostener, generaron estructura para la defensa de la tierra, crearon emprendimientos para mejorar las condiciones de vida, apelaron a la vinculación con organizaciones de la sociedad civil y con el Estado. Esta experiencia derivó en la constitución del MOCASE. Numerosos estudiosos analizan estos actos de insurrección a (Durand, 2006; Dargoltz, 1997; Barbetta y Lapegna, 2005; Alfaro, 2000, Dominguez 2009, Michi, 2010,), algunos de ellos a partir del relato que realizan los mismos protagonistas que posteriormente fueron y son parte del MOCASE-VC.
224 lo eficaz sino que alpargata con amplitud la fundamentación y los aspectos vinculados a la concepción en el trabajo: En Agroecología los estudiantes diseñan proyectos, tienen una ejercicio en la que hacen proyectos productivos desde una método agroecológica, diseñan, planifican, y gestionan recursos. Para ello, durante los distintos años de la escuela van viendo los contenidos correspondientes a los postulados de la agroecología. En términos de contenidos esta materia parece condensar los sentidos políticos de la defensa de la tierra, la recuperación del territorio (en sentido amplio) y de los campesinos indígenas como sujetos políticos que se ponen en movimiento; condensa los sentidos políticos de la defensa de un modo de vida que se defiende y se transforma al mismo tiempo; condensa los sentidos políticos de la defensa de los saberes, de la experiencia de respeto por la naturaleza. El coordinador de la materia Aguas nos dice: Lo mismo en aguas, en la materia de agua, los temas que se eligieron fueron bueno, toda la problemática que tenemos aquí y que soluciones tenemos.
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162 digamos, y pero él de no saber descubrir y escribir pero tenía el manejo del animal, él sabía muchas cosas que por ejemplo nosotros en esta zona no sabíamos. Digamos que es muy diferente lo que pasa en la escuela no? Porque si ese compañero no sabe adivinar y escribir, luego queda en ese año y va repitiendo, va repitiendo. Y eso para nosotros, no lo tomamos Ganadorí. El compañero tiene muchos conocimientos que nos pueden aportar a todos y a toda la organización. No sólo teórico porque nosotros lo hacemos en la ejercicio y no sólo con nuestros saberes que tenemos nosotros como campesinos sino también lo que es de las escuelas que luego existen. Siempre interpretando algunas cosas técnicas y con la experiencia que tenemos nosotros con la naturaleza, para ver si funciona, para mejorar, pero siempre llevando a la actos, en la escuela, y volver a la casa, a la comunidad, todavía con la grupo, llevarlo a la actos y ahí poder evaluar entre todos si va perfectamente, si va mal. No dejar de flanco tampoco todo lo que es enseñanza universitaria, porque tenemos compañeros que son, han tenido la oportunidad de hacer la universidad y ellos transmiten memorizar, nosotros igualmente le transmitimos todo lo que tenemos nosotros, nuestro conocer, y Ganadorí pueden salir muchas cosas, como funcionar esto y llevarlo a la práctica.
104 Cappellacci, 2013) y a mediados de siglo las propuestas de la pedagogía de la emancipación de Freire, de Illich 41 ; y las miradas que profundizaron, acompañaron y aportaron fundamentos para los planteos educativos desde otros campos: la filosofía de la exención particularmente desde Dussel, (aún Salazar Bondy, Cerutti Guldberg, Roig, Kush); la teoría de la dependencia (Cardozo, Faletto, Nassif); la sociología de la exención (Fals Borda); la teología de la liberación (Leonardo Boff, Elder Cámara) en el el siglo XX. Todos estos desarrollos y aportes propios se nutren en las condiciones históricas de Latinoamérica como la Revolución Cubana (1959), así como en los aportes de las teoríTriunfador previas y contemporáneas emergentes de sus respectivos momentos de ampliación y elaboración (Fernandez Moujan, 2013, Llomovatte y Cappellacci, 2013). Dussel (2000) aporta el concepto de trans-modernidad para pensar en un esquema que no busque ser premoderno en términos de afirmación del pasado, ni anti-nuevo a la modo de los grupos conservadores, ni posmoderno como traición de la modernidad o de toda razón. Un esquema trans-moderno es un tesina de emancipación, de racionalidad ampliada, donde la razón del Otro tiene punto. Vencedorí para él habría dos paradigmas contradictorios: el de la mera "Modernidad" eurocéntrica, y el de la Modernidad subsumida desde un horizonte mundial (Dussel, 2000: 153) que incluye a la "Modernidad/Alteridad" mundial a la que él claridad Trans-Modernidad. Nos interesa particularmente esta perspectiva de la trans-modernidad porque alude a dos aspectos de lo que denominamos observación descolonial, importantes para esta juicio: importante que integra una militancia reformista universitaria con sus ideales socialistas.
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